中国建筑的未来在“前方”，而不是“西方”或“后方”

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程泰宁终身都在与修建规划打交道，即便现在已87岁高龄，却仍旧惜时如金、日程安排满满当当。一年最多只歇息5天，每年参加很多项目的招标及严重国际比赛，活泼在项目规划一线。他严于自律，生物钟雷打不动：每天早上6点半起床，9点按时上班，晚上7点下班，训练40分钟，12点之前上床歇息。

他常说，“作为我国的修建师，咱们都有职责树立文明自傲，将我国的修建文明更好地传递下去；而让国际了解我国，咱们就必需求有更多具有我国修建文明的修建著作以及契合我国哲学的修建理论。”

“期望咱们的子孙后代，能够经过今日的修建看到21世纪的年代精力和文明，这是这一代修建师的职责。”程泰宁说：“修建是自己托付终身的作业，唯有只争朝夕，才干不负使命。”

受访丨程泰宁修建学家、我国工程院院士、全国工程勘测规划大师、筑境规划掌管人

文丨崔赫翾眺望智库

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终身的约请

1935年，华北事故迸发这一年，程泰宁出生。因父亲作业改动，他从2岁到13岁跟着家人换了5个城市、5个校园，至少阅历了7次搬迁。

年少时期的阅历，给他关于修建的了解与发明供给了资料。

程泰宁的外祖父曾是我国最大私家民宅“甘熙新居”的主人，宅邸中很多的房子曾让少年程泰宁目不暇接，这儿既有“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的江南民居的清秀高雅，又有北方“跑马楼”的淳厚大气。这让后来程泰宁对江南传统修建中的“理”有了自己的了解——天然与自我。

在重庆时，他还记住祖母拉紧他的手，侧着身子一步一步被搀扶下石板台阶的场景。儿时回想里的场景后来被他融进重庆美术馆的规划计划中，山城的树林、山体、坡坎、梯级，层层叠落的房顶，构成了重庆的全体形象。

他喜欢坐在自家厨房矮凳上，痴望着那片积满灰尘、加上漏雨而显得斑斓的墙面，从中寻觅新的改动、千奇百怪的图形。他说，“这使我后来读我国画论关于用笔如‘屋漏痕’的描绘，以及现代艺术对含糊性的着重，变得简单了解。”

在这期间，程泰宁所受的教育算不上系统。不过，他对书的喜欢与生俱来，从唐诗宋词到武侠小说无不涉猎。程泰宁钟情于武侠，从初二开端自己着手写了好几本武侠小说，乃至还给自己取了一个名号“镇三山辖五岳踏浪无痕鬼见愁小诸葛程泰宁”。

报考大学专业的时分，痴迷文科的程泰宁与家人发生了定见抵触，终究他作出退让——折中地挑选了既从属工科、又与文学艺术密切相关的修建系。

1952年，程泰宁进入南京工学院（现东南大学）学习修建。彼时的南京工学院修建系可谓众星聚集——有近现代我国修建规划第一人杨廷宝先生，人民大会堂、人民英雄纪念碑、紫金山天文台、南京长江大桥等修建都是出自杨先生之手；有近代研讨我国古典园林的第一人童寯，他花费很多精力进行园林调研测绘及文字剖析，将造园这门传统修建技艺纳入了现代科学方法。

“曾经，仅仅有一腔浪漫的幻想，直到学了专业知识，心中构建的空间才似乎有了‘气质’与‘脾气’。”回想起大学韶光，程泰宁这样提到。

“他（杨廷宝先生）有一个特征，不只懂西方某一个时期或许某位大师，对整个东西方文明、包含西方文明中的不同阶段都很了解。我记住他说的一句话：中外古今都要去了解。我是后来才了解，这样一个学术类型实际上对咱们修建师来讲是很重要的。”

大四时有一次交作业，程泰宁一口气画了四五个不同计划，杨廷宝教授看后只说“能够”。程泰宁有些受冲击，杨先生解释道：“做规划无定式、无成法，修建规划要契合其特定的气质。只需坚持，总能‘融通’。”

年少时听了杨教授的一番话，不甚了了，但随着实践增多，他益发体会出“无定式、无成法”的深化内在。“对方式的固化了解、对程式的盲目跟风，是‘千城一面、万楼一貌’的重要原因。”程泰宁说，修建规划不能脱离地点的年代和地域。

4年的学习韶光，在一众修建权威的引路下，程泰宁痴迷其间。“大约，学修建是终身的约请吧。”

作业启蒙

1958年，为了迎候中华人民共和国树立十周年，政府决议在首都北京制作十大国庆工程，并当即以我国修建学会的名义向全国修建界宣布约请——短短3天之内，全国各地30多位尖端修建师聚集北京。

这一年10月25日，国庆工程使命连续开工。仅用了一年时间，人民大会堂、我国人民革新军事博物馆、北京火车站、北京工人体育场等共10座修建就悉数竣工，总修建面积67.3万平方米。1959年9月25日，《人民日报》宣布社论盛赞这些修建“是我国修建史上的壮举”。1959年出书的《修建学报》也称誉：“曩昔北京最巨大、最宏伟的修建群是故宫，它仰望悉数、唯我独尊，但今日它现已不在话下了，新建的人民大会堂比它还多7000平方米。”

刚踏上作业岗位的程泰宁作为修建检验组的秘书就参加其间，与业界长辈的沟通以及先生们对细节的重视和学问，给程泰宁留下了深化回想。尽管程泰宁规划的国家体育场项目并没有终究被选用，但经过计划沟通会，程泰宁有时机看到了各家的参赛计划。

参加十大工程的阅历为程泰宁供给了令人称羡的起步高度，也让他养成了每完结一次规划就及时总结的好习惯。在“十大修建”的规划进程中，围绕着天安门广场的布局，我国修建师从我国国情动身，为杰出天安门广场的政治含义，将国家大剧院迁出广场，移到大会堂西面，东边把革新博物馆与前史博物馆合为一馆，建革新前史博物馆，西边只建大会堂。这一思路恰合我国传统的“左祖右社”修建格式，一起也启蒙了程泰宁的前史文明观。

【注，左祖右社出自《周礼·考工记》。所谓“左祖”，是在宫廷左前方设祖庙，祖庙是帝王祭拜先人的当地，由于是皇帝的祖庙，故称太庙；所谓“右社”，是在宫廷右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的当地。古代以左为上，所以左在前，右在后。】

“我对修建发自心里的喜欢，都是那几年训练培育起来的。不是说刚结业就规划得有多好，而是有了做大项目的阅历，心里特别自傲！”眉眼间，仍可感受到程泰宁当年的神采飞扬。程泰宁信任：理论与实践的交融共进，经过时间的打磨终有收成奇观的那一刻。

一战成名

改革开放后，来华游客剧增，旅游业开展推动了文旅修建规划热潮。但在很长一段时间里，在修建和城市规划招招标项目中，西方修建师和国外团队备受国内甲方喜爱。1982年，杭州第一家合资饭馆黄龙饭馆筹建，投资方只约请了美国修建师韦尔纳·贝克特和香港修建师严迅奇进行规划。

时任杭州市修建规划研讨院院长的程泰宁觉得两位修建师的计划对周边环境考虑不行，自告奋勇参加规划计划竞选。面临毫无闻名度的杭州市修建规划研讨院，对方清晰表态：“即便请我国修建师，咱们也会请北京、广州的，不会请你们。”无法之下，程泰宁只能向市领导求救，表明愿无偿供给必选计划，供外方修建师参阅。

接下来一年多的日子里，程泰宁没日没夜地画图、做模型，将悉数精力放在了黄龙饭馆规划上。在规划之初，他就认识到了这个项目的杂乱性，需求归纳考虑修建的功用、流线、结构、经济、办理等系列问题，特别重要的是修建与天然环境之间的联络。

黄龙饭馆。程泰宁院士供图

程泰宁学习了我国绘画的“留白”，运用此前没有先例的单元成组涣散式布局，将500多间客房分解成三组六个单元，防止了选用“大墙”的规划。

客人一走进大堂，便会透过若有若无的院子和水面，看到灯光璀璨的餐厅。视野穿过塔楼，便会看到细雨中的宝石山色，好一幅江南水墨画。而从高空俯视，整个修建就像一盘围棋，凹凸参差的单元楼似乎围棋落子，池塘、院子则是围棋中的活眼。全体布局犹如我国画相同，考究留白，亦传达出轻盈、空灵的东方气韵。

这一规划不只取得了修建与天然之间、现代功用与文明心思之间的奇妙平衡，并且发明性地处理了流线、环境景象、客房功用、公共空间规划、酒店办理等杂乱问题。

在计划评定时，掌管规划人民大会堂、革新前史博物馆的张镈、打开济等长辈为程泰宁的计划做了辩解，对各种办理问题做了有理有据的充沛证明。耗时一年、三易其稿，程泰宁的计划终究以全票胜出。

2004年，黄龙饭馆当选“中华百年修建经典”。程泰宁在后来回想道，“计划不是胜在技术上，是胜在对我国文明的了解上；饭馆不是把宝石山和城市在空间上离隔，而是将修建作为天然环境与城市之间的过渡中介，让天然环境和修建、城市彼此浸透。这便是我国文明‘视天地万物为一体’（王阳明）的哲学精力。”

黄龙饭馆项目的规划，让程泰宁含糊地找到了合适我国本乡化发明的理论和路途，但也让他深感我国修建师的思想束缚依然太多。1986 年，程泰宁提出“安身此刻，安身此地，安身自己”的发明理念。

“此刻”是指今世的，着重年代特征，而不再是照搬传统方式。“此地”的特征有两方面：其一是物质环境，指的是地势特征以及与周围城市、景色的联络；其二是精力环境即区域的文明沉淀等。“此刻”“此地”是对发明的时空限制，而发明要由修建师对“此刻”“此地”给出自己的诠释。

“太岁头上动土”

1995年，程泰宁面临退休，还没“干过瘾”的他，在 “大师+大院”协作树立修建规划公司可直接取得修建工程甲级资质的国家方针下，与我国联合工程有限公司于2003年协作树立了中联程泰宁修建规划研讨院（现筑境规划），持续他的修建作业。2008年，南京博物院二期工程在全球范围内搜集规划计划，程泰宁团队终究锋芒毕露。不过关于这个项目，程泰宁却说：“这是在太岁头上动土。”

南京博物院是我国三大博物馆之一，也是其时我国第一座参照欧美一流博物馆建馆的现代归纳性大型博物馆。其规划简直会聚其时全国一切闻名修建师，终究徐敬直在计划征选中取胜，后在梁思成先生的指导下完结规划。

能够说，南京博物院凝聚了我国老一辈修建师的汗水。因而，其改扩建工程关于程泰宁来说是极大的检测。

首要，老大殿和中轴线都不能损坏，70多年的回想是不允许抹去的。新建二期工程怎么坚持与老修建的和谐，是最大的难点。其次，改造旧馆比建新馆愈加杂乱，新馆规划既要与老馆彼此和谐，也要有自己的特征。第三，场所能新建的当地有限。场所中心是老大殿，旁边在90年代已有一个艺术馆，盖了盝顶方式的仿古修建。这个修建体量比老大殿还高，前面也伸出来一个月台，剩余没什么当地能够制作二期。

新增的修建往哪去放？程泰宁在场所勘测中发现，南京博物院外的中山东路路面比老大殿室外地坪高3米，观赏时需求一向向下走才干抵达老大殿（在我国，向下走通常是去墓道）。这是当年制作时对场所环境考虑不周，以及中山东路路基在尔后近70年中不断垫高而形成的。

经过剖析和考虑，程泰宁做出了“斗胆的决议”——将老大殿全体抬升。既杰出强化了老大殿的主体位置，又整合了功用、空间、场所环境及交通流线，还使得老大殿一层本来只要2.2米净高的空间可真实运用起来，但这个抬升计划遭受到不少阻力。对立的人们以为，程泰宁作为梁思成奖的取得者，抬升老大殿的行动是对梁思成先生的不尊重。

程泰宁却不这么想，他以为是维护仍是损坏，一要看情绪，二要看作用。对老大殿的抬升和修正作业是根据前史资料、一砖一瓦的严厉复原，不只不是损坏，反而是对文明遗产的特别维护。全面补葺和抗震加固不只连续了修建文明遗产的生命，还可使抬升后的老大殿在场所中主体位置愈加杰出，中轴线也更有气势。

现实证明，抬升后的老大殿取得了广泛认可，我国工程院院士、全国工程勘测规划大师孟建民给予这一规划高度点评，“这是我在目前国内看到的体会感最强的一个博物馆。它现已不再是一个单体修建，它彻底能够用博物馆城的概念来了解。”

只争朝夕

程泰宁院士在杭州西站施工现场。

2017年，程泰宁参加国际竞标拿下了杭州西站的规划作业。其实早在上个世纪90年代，程泰宁就参加了杭州城站火车站的规划。在这两座时间跨度约25年的火车站规划中，程泰宁以文明为头绪，完结了不同阶段的江南传统文明演绎，并归纳考虑城市开展，以交通枢纽联络整个城市，勾画未来开展蓝图。

在杭州城站规划中，程泰宁旨在传达宛转而有书卷气的流韵与文明风格，寻求找到与杭州修建传统的内在联络，因而才有坡顶交叉、粉墙黛瓦的神韵。

而在谈及杭州西站“云门”规划时，程泰宁将江南区域城市文明、气质与北方城市的不同，总结为“书卷气”“朴素”“高雅”“精美”的气质，江南区域的修建发明不应是着重张扬的，而应与江南水乡的浓艳素净相契合。“云门”的规划创意，一方面照应了“云”科技概念，还有一方面正是源自良渚文明发源地的“良渚玉器”；一起选用了彩釉纹路的疏密改动，形成了波浪式纹路，以体现江南城市“山水”的天然特征。

“修建与天然是彼此联络的。生态景象、城市景象和高铁制作开展是密不可分的全体，修建空间、形体、资料与结构等也都应归置到与环境的彼此联络中考虑。这种全体性的思想与我国人天人合一、道法天然的思想是一脉相承的。”程泰宁说。

千城一面？

近几十年来，我国修建业阅历了史无前例的高速开展，大体量、超高层新特修建在各个城市拔地而起。但规划所至，城市相貌并未变得更令人满意。放眼望去，一切新城像同一条流水线上出产的样板工程相同，极端类似，丢掉了各自的特性。

能够说，近百年来，我国现代修建一向处在西方修建文明的强势影响之下。西方现代修建的引进，客观上推动了我国修建开展，但咱们的修建理念一向为西方所威胁，在跨文明对话中“失语”，是不争的现实。

程泰宁曾牵头发动我国工程院咨询研讨项目《今世我国修建规划现状与开展研讨》，对制作热潮中呈现的“千城一面”“奇葩修建”等修建乱象评脉问诊。

“破解这一问题，树立文明自傲是要害。”程泰宁说。假如咱们缺少自己的价值判别规范和点评系统，很简单受西方文明影响，体现在修建规划方面便是盲目仿照。而面临商业化大潮冲击，浮躁、名利心态遍及，也导致了奢侈崇洋、盲目跟风延伸。

程泰宁以为，一个城市的文明是其魂灵地点，也应该成为其最显着的城市标志。要防止“千城一面”覆辙，必需求维护好城市文明，承继连续前史特征，注入现代要素，打造当地文明特征。期望未来的城市制作，能够真实让人们体会到城市魂灵的魅力。

程泰宁曾与国家大剧院、浦东机场规划者，已故法国闻名修建师保罗·安德鲁有过一次揭露对话，他表明，在曩昔比较关闭的情况下，一个国家的文明要往前走，必定需求学习和吸收外来文明，但期望这个进程不要太长。我国的城市制作和文明制作究竟还要靠我国修建师去做，这很重要。

对此程泰宁表明，早在十多年前，李泽厚先生就曾提出过“该我国哲学上台了”，期望以我国哲学思想来战胜西方现代哲学开展遇到的窘境，这个观念对今日的修建学开展有重要启示。根据对现代性的反思，一起也是根据本身地点的文明背景，程泰宁提出“回归天然“—— 期望以“天然”为哲学本体，探究修建学的“规律性”，一起以全体性、含糊性和科学理性有机结合的“天然而然”的思想形式来诠释修建。这便是程泰宁在现代性反思的基础上，期望建构的言语系统的思路。他以为这样的言语系统，或许愈加挨近修建学的本体要义，在个别与全体之间，在人与天然之间，在科学与人文之间找到某种平衡：有了这样的哲学认知，咱们的修建理论就有或许走出传统与西方之间环绕不清的囧境，也不会老是停留在方法论层面的评论而难以深化；咱们的修建教育也将会正确看待SCI、KPI等点评目标的权重，然后仔细探究出一种能够培育出优异修建师的价值评价系统，探究出一种新的培育形式……

安身本乡，进行跨文明对话，是我国现代修建开展的必经之路。传统不等于我国，现代也不等于西方，我国修建的未来在“前方”，而不是“西方”或“后方”。咱们要“安身此刻、安身此地、安身自己”，探究“现代”与“我国”的契合，寻觅我国文明精力，力求在发明中有所突破和立异，要发明既契合修建基本原理，又能为国际所了解、所同享的修建理论系统。只要这样，咱们才干真实在国际修建舞台上取得言语权和相等沟通时机。

此外，程泰宁在第19届亚洲修建师大会的宗旨陈述中也曾表明，当下我国的修建界有必要进入“反思”的时间，而他将“反思”的安身点放在了“回归天然”上。他以为，经过回归天然，能够弥合那些现已发生的裂缝，从头树立那种连绵于咱们本身文明血脉之中的，将整个人类日子与天然国际遍及联络在一起的全体性。

程泰宁称巴西修建师奥斯卡·尼迈耶为“作业榜样”，后者年逾百岁仍对作业坚持热心，“由于修建给人以新东西，让人年青”，程泰宁笑着说。而他终身赴约，也是期望给修建以新东西，既不重复他人，也不重复自己。

参阅资料：

1.专心修建空间规划60余年，程泰宁——赋予修建人文的气质丨人民日报，2021-01-12；

2.“千城一面”源于缺少文明自傲院士主张武汉修建发掘江湖文明丨长江日报，2015-06-24；

3.我国工程院院士程泰宁：十年曩昔，“外来和尚好念经”等修建乱象并未显着改动丨每日经济新闻，2021-09-28；

4.程泰宁：做修建，不能“直把异乡作故土”丨解放日报，2020-01-03；

5.程泰宁：“修建”本天成，妙手偶得之丨文汇报客户端，2019-01-16；

6.建构自己的言语系统——我国工程院院士程泰宁谈修建发明丨我国制作报，2019-09-12。

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